第一部分
娱乐之城：拉斯维加斯
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
- 政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术（电视竞选）。
——「上镜」
- 商业：表演艺术
- 宗教（福音奋兴运动，比利·格雷厄姆）：广播、电视、电影——宣讲基督教福音，让人发笑
上帝偏爱的是那些拥有能够娱乐他人才能和技巧的人。
能够取悦于人，真好。
公众话语的解体，向娱乐艺术的转变。
走向穷途末路的资本主义的余渣，资本主义成熟后的无味的果实；弗洛伊德时代神经官能症的后遗症；人类任凭上帝毁灭而遭到的报应；人性中根深蒂固的贪婪和欲望的产物……
柏拉图：我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
- 会话：不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。
- 整个文化就是一次会话，是以不用象征方式展开的多次会话的组合。
公众话语的方式，规范乃至决定着话语内容。
- 烟雾无法表现哲学，因为其形式已经排除了它的内容。
- 电视时代，不好看的外形淹没演讲中精妙的逻辑和思想，话语是通过视觉形象进行设计的。
电视无法表现政治哲学**。**
- 如果没有媒体为新闻提供传播的形式，「今日新闻」就不会存在。
技术性的想象之物——媒体行为
**这本书是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：**印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上。这种转换从根本上不可逆转地改变了公众话语的内容和意义，因为这样两种截然不同的媒介不可能传达同样的思想。随着印刷术影响的减退，政治、宗教、教育和任何其他构成公共事务的领域都要改变其内容，并且用最适于电视的表达方式去重新定义。
媒介的形式偏好某些特殊的内容**，从而能最终控制文化。**
人类的交际形式和文化的质量有着必然联系。
交流的媒介——对于文化精神重心和物质重心的形成有决定性影响。
- 《圣经》与摩西十诫：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象……
- 上帝通过文字而存在，需要进行最精妙的抽象思考
- 图画、雕塑、其他具体形象表达思想，会发现无法像原来一样去膜拜一个神
- 运用图像是亵渎神衹的表现，这会导致新的上帝进入某种文化
我们的文化正处于从以文字为中心向以形象为中心转换的过程中。
麦克鲁恩：媒介即信息
- 文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造
- 每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感提供新的定位，从而创造出独特的话语符号。
信息：关于这个世界的明确具体的说明
媒介（——符号）：一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
「媒介—隐喻」的关系帮助我们将这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。
恩斯特·卡西尔：
- 象征性活动
- 人们没有直面周遭事物，而是不断地和自己对话。
- 不借助人工媒介，就无法看见或了解任何东西。
刘易斯·芒福德《技术与文明》：
- 从「时间」到「分秒」——人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果
- 精确、可计量——现代文明
- 钟表对人：遵守时间的人、节约时间的人、拘役于时间的人
- 大自然（日出日落）、上帝权威的消逝：人类生活中没有了永恒。
从语言到文字：书写创造了一种新的知识理念（智力、听众、后代）
书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。
诺斯罗普·弗莱：书面文字在现实中重新创造了过去。
形式的改变——思维方式、文化内容的改变
所谓「媒介」「隐喻」「工具」「技术」：
- 信息的象征方式、来源、数量、传播速度、信息所处的语境
我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义。
我们关于大自然以及自身的对话，是用任何一种我们觉得便利的「语言」进行的。
我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。