译者导言- 向道德和理性宣战
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一 | 尼采：偶像破坏者
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偶像的种类
- 尼采所探究的偶像
- “不是一时的偶像，而是永恒的偶像”
- “绝不会有更古老、更被人坚信和夸耀的偶像……也不会有更空洞的偶像了”
- 所指的偶像是：
- 道德————道德批判
- 《善恶的彼岸》《道德的谱系》
- 形成重估一切价值的思想，重估的重点就是道德
- 理性————理性批判
- 《非道德意义上的真理和谎言》
- 道德————道德批判
- 尼采所探究的偶像
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破坏的方式
- “用铁锤触动，如同用一把音叉触动一样”
- 并非要用铁锤把偶像击碎，而只是要用“铁锤提问”
- 想要听到的回答是：“从便便大腹中发出的那著名的嗡嗡声”
- ——带着闲逛的心情，想考察和戏弄这些似乎庄严无比的偶像
- 他认为：
- 这些偶像里面空无一物
- 只是靠人性的弱点才成为最唬人的偶像
- 被封为最高的价值，其实并无价值
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写作的风格：
- 反对构造体系
- “构造体系的意愿是一种不诚实的表现”
- 译者阐释：构造体系常常使用逻辑推理冒充真是的感悟和思考
- 格言和警句的价值
- “格言和警句是‘永恒’之形式”
- 对凝练性、独特性的崇拜
- 藐视华丽的修辞手段
- 反对构造体系
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二 | 立足于生命看道德：
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根本不存在道德事实；
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核心论点：
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原句：
- “道德判断与宗教判断有一共同点，即相信不存在的实在。”
- “道德仅是对一定现象的阐释，确切的说，是一种误解”
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阐释：
- 不存在「道德事实」，道德判断没有一种「实在」与之对应
——因此其本身无真理性可言
- 道德仅是对一定「现象」的解释
——这里的现象不是道德现象，因为没有道德事实
现象本身无所谓道德不道德，道德只是对现象进行解释的一种角度- 道德是对现象的错误解释
——没有解释现象背后的真相，还往往掩盖和歪曲了他。
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道德与宗教的关系
- 基督教的道德是一种命令，其根源是超验的
- 只有当上帝是真理时，它才具有真理性
- ：任何对现象的解释都是立足于某种价值立场的
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“没有一种道德自在地具有价值”
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其价值有待从一个适当的立场上予以审视和估定
- 适当的立场：生命立场
- 生命是我们建立任何一种价值的原动力和参照系
- 人自己作为生命，无法超越生命的眼光来认识和评价生命
- 人无法跳出生命去认识和评价
- 只能将无解问题搁置
- 只能理所当然的肯定生命
出于本能和直觉肯定生命
（这种肯定没有形而上学的依据，不是真理，而是本能）
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批判反自然的道德
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理清对待道德里立场——生命，根据其与生命的关系，道德分为两类
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受生命本能支配的道德：健康的道德
- 苏格拉底之前的希腊和文艺复兴时期
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反生命本能的道德：
- 从苏格拉底和柏拉图开始
- 在基督教达到顶峰
- 延续到现代
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对苏格拉底和柏拉图的批判
- 苏格拉底的道德观：
- 理性=美德=幸福
- 将克服本能视为道德和幸福的先觉条件
- 开启理性主义的道德观和道德主义的幸福观
- 尼采：“必须克服本能——这是颓废的公式。只要生命在上升，幸福便与本能相等” important
- 苏格拉底的道德观：
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道德作为生命类型的征兆
- 为什么道德会出现两种不同的类型？（肯定生命与否定生命）
- 根源：生命的类型不同
- 道德作为征兆出现（“它们仅仅作为征兆而有价值”）
- 健康的、上升的生命——健康的道德
- 病弱的、衰退的生命——反自然的道德
- Eg.古希腊人在本能强大的时候实行的是健康的道德
- 苏格拉底时代的病理学根源：
- 哲学家成为“希腊精神的颓废派”
- “也许智慧出现在世界，就像一只闻到了腐蚀气息而兴奋的乌鸦？”
- “当一个民族衰微，在生理上退化，接踵而至的便是罪恶和奢侈”
- “一切恶都是‘本能衰退和意志解体的结果’
- 健康生命是本能强大和意志强大的统一
- 本能和意志的关系
- 本能强大者必能自我支配
- 意志不能支配本能
- 纵欲或者禁欲都是两种极端状态
- 皆反应着生命的衰败
- “过激手段仅为衰退者所必须；意志的乏弱，确切地说，无能对一种刺激不做反应，本身只是衰退的一种形式。”
- 本能和意志的关系
- 为什么道德会出现两种不同的类型？（肯定生命与否定生命）
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从总体生命的利益出发
- 否定利他主义
- 张扬自私的价值
- 利他主义道德是一种使自私萎缩的道德，是坏的征兆
- 区分“健康的自私”和“病态的自私”
- 衡量自私价值的尺度——看他体现的是上升路线还是下降路线
- 人类的总体生命始终存在上升路线和下降路线的斗争
- 斗争中的任何个人不是孤立的存在
- 根本出发点是“总体生命的利益”
- 衡量自私价值的尺度——看他体现的是上升路线还是下降路线
- 尼采的“生命”概念
- 更多强调内在的生命力
- 体现在生存状态和文化创造上
- 注重生命的品质
- 倡导安乐死
- 生命品质不好的个体应该被淘汰
- 个体也应该在生命品质无望好转的情况下自做了断
- 否定利他主义
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清除罪与罚的概念，确立生成的无罪
- 道德如何作用于人心？
- “幻想原因的谬误”——原因冲动
- ：“希望有一个好理由来解释我们何以处于某某状态”
- 原因冲动由恐惧感引起
- 将状态的好坏归结为“道德的原因”
- 贯穿着寻找责任者并加以惩罚的意图
- “幻想原因的谬误”——原因冲动
- 道德如何作用于人心？
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三 | 本体世界是理性的虚构
- 道德偏见和理性崇拜
- 由虚构“主体”到“虚构实体”
- 语言形而上学
- 不存在“真正的世界”
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四 | 时代的批判；
- 颓废：生命力的衰弱
- 非精神化：精神本能的退化 - 五 | 美学的洞见
——生命的立场有了充足的理由，其是唯一可能的立场：
在苏格拉底时代反自然道德占据上风
正文 | 怎样用锤子从事哲学思考